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马阴藏相述真——告诉你佛道修行者的不传之秘

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    2018-5-3 09:28
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    马阴藏相述真
    马阴藏相,佛教名词,梵语kos/opagata-vasti-guhya。又作阴马藏相、阴藏相、马王隐藏相、势峰藏密相,是释迦牟尼佛的三十二相之一。阴,即男根。佛陀的男根隐藏于腹中而不外现,故称阴藏。似马之阴,故称马阴藏。据宝女所问经卷四载,如来之阴马藏大人相者,乃往古之世,为谨慎己身,而远色欲故。往生要集卷中(大八四·五四下):“如来阴藏,平如满月,有金色光,犹如日轮。”

    民国初年(一九一二年),江苏镇江的金山寺出了一位“金山活佛”,在江南是一位家喻户晓的人物。他生活简单,与人无爱亦无憎,不好名,不喜功,在金山数十年,先在藏经楼任藏主,最后几年请书记单。一生的奇行异事,盛传于世。 《金山活佛神异录》里记载:当时有个恶人吴兰斌虽然敬佩活佛的灵异,可是内心还是有一点怀疑,因为活佛有时与他小姐和孙媳妇们,谈笑风生,不拘小节。有一天吴老头子特为请活佛洗澡,他的用意是要偷看活佛的下身,表面陪活佛洗澡,实在是利用洗澡时偷看究竟。释迦牟尼佛有三十二相,在三十二相中有一相,名马阴藏相,可是金山活佛就是马阴藏相。吴老头子,这麽一来,前疑尽去。因此从内心中崇敬活佛,全家在佛前举行皈依三宝。後来经常派轿子到金山去把活佛接去家中供养,再也不怀疑活佛有什麽不正之念了。同时吴兰斌皈依三宝以後,也痛改前非,自己常常坐着小轿子,到各佛堂寺院里去布施做佛事,并且广行善事,以赎前愆。菩萨处处觉悟群迷!示现超胜!

    全真道教“伍柳派”经典《仙佛合宗语录》则曰:“斯时既六通之一,漏尽通也,男根如童子矣。既<华严经>所谓,具丈夫形,成就如来马阴藏相是也。注:既老者返为童子说,精有泄窍者,修成无泄窍。精已枯竭者,修成满足。大人之身根,如童子小根。昔世尊修如来时,成三十二相,其一曰,马阴如蚂蟥,蚂蟥能缩短,肾茎缩短似之,故以为喻,既此说也。”丹道以此验为炼精化气的“人仙”层次也。下文将从全真道教“伍柳派”和“千峰派”以及世俗气功的三个角度对马阴藏相作详细的解读,从而让大家对佛道修行者的“马阴藏相”有个正确的认识,以便自己修道入门后能够登堂入室。

    壹、全真道教“伍柳派”弟子玄释马阴藏相

    马阴藏相一词散落于历代丹经道书,即使有其名词,也没有具体内容,更没有较为详细的诠释。世之学道证道者肯定未闻全旨,存在很多疑问,未得解答,晕头转向。丹经道书记载,“马阴藏相”有说阴缩如童子,有说阴缩如蚂蝗,有说马阴藏相,龟缩不举,淫根已断,获得长生。

    如此说法,使有些修道悟道者猜疑并提出疑问:若修道至“马阴藏相”,是否会出现没有淫欲?淫根既断,是否会没有性生活?没有淫欲,是否会断子绝孙?这些问题非常现实,非常另人恐惧。若是修道修到“马阴藏相”会导致上面问题发生,修道炼丹岂不是危害身体,又何必修道证道。这种说法岂不是把丹道变成“葵花宝典”,修道修成太监,岂不可笑之至。

    为何修道证道者能出现“马阴藏相”这种体征?修道证道者又提出如此多的疑问未获诠释,当今实在有必要告知答案并玄释“马阴藏相”这种体征。我派有许多门人已证到“马阴藏相”,他们既有年龄之差,又有男女之别,但重复性非常好,故此“马阴藏相”的确是修道过程中必然出现的一种现象。

    吾在此把“马阴藏相”之玄机公布出来,对参道悟道者太未重要,能认识“马阴藏相”的本质,正确理解“马阴藏相”,对自身的修证一定会带来很多帮助,并有所裨益。

    马阴藏相其体征是阴茎缩小如童子,睾丸内敛,形如核桃,如三岁小儿一般。常人都知道小孩的阴茎小,睾丸紧收,如小孩生病,睾丸一定松散,下垂。病愈或将要病愈时,小孩的睾丸一定是内收如核桃,凭睾丸的收缩变化可以看出小孩的身体变化。当修道者出现“马阴藏相”,一定是阴茎内收如小孩一样,阴茎变小收缩,睾丸上收如核桃,也能预报身体的好坏。生病时,睾丸松散下垂,病愈或将要病愈时,睾丸上缩,收成核桃。睾丸下垂松散时,没有或性欲不佳,当睾丸上收如核桃时,性功能极佳。修道证道者若出现了上述现象,就是道家所说的“马阴藏相”了。

    马阴藏相是修道证道者在得道证道过程中出现的一种景象,更确切的说,是道家的筑基功的一部分,是筑基将成的一种表象,并非是修道完结或高层阶段。能证到“马阴藏相”者,其丹道是真道,反之,假道永远证不到“马阴藏相”,即使说有也是幻象。

    释迦牟尼佛有三十二相,其中之一就是马阴藏相。“马阴藏相”之前后,丹经道书从未提及,故学道之人一猜再猜,不得其果,没有答案。瞎猜乱碰,提出马阴藏相之后再不能性交,没有性欲,变成太监,断子绝孙。此种乱猜,实在荒谬,无稽之谈。为此,吾将把“马阴藏相”细细道来,冒天谴之危,开示道众,道不远人矣。

    修道的根本是采元精,修元气,炼元神。篱破还需竹来补,衣服破了用布补,人老原来有药医,已失之精用精补。故而丹道的下手功夫是采先天元精补已失之精。人体犹如一个大油缸,未达天癸之年,人体按自然发展规律,不断增加元精、元气,直至缸内油满气足精旺,至天癸满时达到身体最高峰,此时男子开始遗精,女子开始月经,这时童年已过,小孩转至成年,性已成熟。在这之前,性不成熟,没有性生活,当然淫根自然断掉,阴茎也不发达,缩得很小,阴缩如童子,这时人体未成熟自然出现的景象,也就是自然的“马阴藏相”。人体成熟之后,天癸已过,性生活发生,元精耗散,阴茎松散,睾丸下垂。人老时,气不足,精不旺,阴茎不能勃起,睾丸松弛,自然下垂,无法与小孩童子一样了,睾丸的紧缩与松弛再也不是人体预报疾病的象征了,老人的睾丸也再不能收缩如核桃一样了。此一番简述,说明了年轻气盛,年老气衰的道理。

    当修道人通过特殊的修持手段,采元精弥补已失之精,做到“漏尽通”。在此过程中,有“断白虎,斩赤龙”之景象。断白虎者,男不遗精,斩赤龙者,女不月经。修道者采元精至精满气足,油缸中油满之时,人体达到颠峰状态,返回天癸之年。年轻人身体基础好,本钱厚,贮满油缸时间短;老年人的身体基础差,元精失得多,故而贮满油缸的时间长。虽有“百日筑基”之说,因年龄大小不一,筑基成功的时间长短也不一致。通过后天修炼,返回先天根本,修道人身体变化,其景象自然与童子相同,故而出现阴茎(淫根)内收,缩如童子。睾丸收敛,如同小儿。其根本原因是精满之故。自然法则是十六岁以前男孩,天癸未满,何来遗精,当成年人又回到天癸之年,其白虎自断。然而此时修道人出现淫 欲减退,与天癸前一样。故有:“精满不思欲,气满不思食,神满不思睡”之说。

    既然元精已满,人身精力,体力已达高峰,虽然体征已如童子,但此时的成人与童子不同,性已成熟,性已能主宰自己,故而人之行为,皆由神来支配,思想指挥。试问,人的身体健康已至极顶,那有阴缩不举之理?形如蚂蝗,缩如童子只是表象。只不过阴茎举与不举,全有外界环境感知,思想支配而已。该有性生活时,阴茎之举比常人更好,效果更佳,所收缩之阴茎比平时更粗更大,像蚂蝗一样变长,像马阴而爆发,像魔术一样增长五到六倍,性能力与性质量因体强力壮而更好。并非“马阴藏相”只龟缩不举,而是举得更好。若论生子,因精子激活力强,所生子女更聪明,身体更好。故丹家有八十老翁能御女生子。“马阴藏相”之马阴,是指马未发情时,阴茎内收,发情时,伸长长大,是一种譬喻。指丹家炼到某一阶段,阴茎收放自如,弹性变好。实则一种生理现象而已。阴缩如蚂蝗,蚂蝗收缩时,成很少的一团,伸展时放长放大,其实质与马阴同义也。猜想假设“马阴藏相”不能性生活,变成太监的推理,不仅不是事实,想法都是极端错误的。不然丹道为何是至高无上之至理,这是有根据的。“淫根已断,获得长生”应理解为精满气足,身体最佳,当然就是长生了。

    修道之人采元精下手,精满时,出现“马阴藏相”,开关展窍。若论修道者出现性生活时,元精当然走失,与丹道的保元精原则违背。但能有采元精之手段,失去的可以补回来,这只有丹家才能做到,一般常人只有失,没有补。只要补大于失或补失相当,身体的好坏就平衡或增长微慢,并无大碍。所以说“马阴藏相”只是丹道修持者的一种低层表象而已。

    如何修成“马阴藏相”?修到“马阴藏相”之后又如何修炼?在丹经道书中无法找到,不得而知。有得修道者认为“马阴藏相”是可望而不可及的最高境界,一辈子追求力证而不能,殊不知此种体征乃初证丹道,能在修炼中出现“马阴藏相”,是因为采元精,达到精气足,运用添油接命之法,力证“漏尽通”之必然结果,是真丹道。不能证明“马阴藏相”的任何功法,皆属假丹道。故而“马阴藏相”是判别真假丹道的重要方法。

    历代祖师都不直言“马阴藏相”,更不说下手功夫,这主要是丹道的法规。丹经中能简言的,绝不多言,能少说的,绝不多说。能不说的,尽量不说。说头不说尾,砍头去尾说中间。只说结论,不说过程。只说概念,不说操作。隐语不少,比喻太多。隐名埋姓,不知所云。致使许多过程说法不一,实质一样。任君瞎猜,也不知情。“马阴藏相”也是隐语,不识真谛,任你盲修瞎炼,最后不能证果。

    吾在此已将“马阴藏相”之玄机,尽泄无余也。



    贰、全真道教“千峰派”传人马阴藏相释疑

    我看了论坛上关于马阴藏相的讨论,感觉道家“千峰派”千峰老人在《性命法诀明指》中的论述很精细。马阴藏相原是佛教用语,为什么道教也引用呢?这说明佛道两家入手修行的法诀虽然不同,但原理是相通的,因此修行到一定阶段就会出现相同的生理特征。下面结合本人的实践,谈谈马阴藏相的几个问题,希望能够对那些倘在俗世中的修行者提供一些建议和帮助。

    一.马阴藏相出现的时间。在炼精化气初段马阴藏相就已初步显现,先是男子的外阳逐步缩小如八、九岁儿童大小,再炼下去,阴茎缩小就不明显了,但睾丸还会再缩小,直到半隐入腹中。这时用手可以摸到,但捉不住,阴囊就象一层略微突起的皮覆盖在上面。丹经上说缩入腹中,只是方便说法,实际男子的睾丸连着阴囊,阴囊又连着男根,是不可能全隐入腹中的。

    二.马阴藏相出现的机理。要现出马阴藏相之相,必须具备三个条件:

    1.下丹田以上的经脉已逐步开通,特别是督脉必须气通。
    2.心性修养要好,对世俗之欲和情欲已逐步看淡。
    3.精通风火采炼的原理和方法。

    年轻的修行者开始意守下丹田时,由于下丹田以上的经脉还没有开通,会发生精气聚于下腹的现象,再加上心性修养还不纯熟,一经情欲挑动,精气即从下关走泄。解决的唯一方法就是尽快打通督脉和下丹田以上的经脉。这样打坐时下丹田的精气就会向上回旋滋补五脏和脑宫,久久纯熟后,就算不打坐精气也会自动向上回旋,自然运化。

    由于一个健康人每天产生的精气是有明确数量的,当绝大部份的精气向上回旋后,用于下元的精气就会逐步减少,男子外阳得不到足够精气后,作用会变弱,体积会变小。这跟人体的某部份肌肉,经常锻炼后就会长大长粗,一但久不锻炼就会变得纤细、柔弱,是一个道理。这也是顺者凡,逆者仙的一个真含意。到炼精化气快结束时,精气已完全不下冲阳关,男子的外阳就会最大限度的缩小。

    三.马阴藏相对男子性生活的影响。毫无疑问缩小的外阳肯定会对男子性生活产生影响。所以俗缘未了的修行者一但发现外阳逐步缩小就应该马上停止风火采炼,过一段时间后,精气又会顺路下冲阳关,外阳很快就可以恢复。千万不要等到腹中真阳逐步凝聚成形后再想恢复,这时重开的精路会令真阳物质走泄,给修行者的身心造成伤害。这也是俗世中还有情欲的修行者所能达到的最高证验,因为阳关不闭,真阳就永远不能团聚,大药不生,炼精化气就永远完不成。

    四.马阴藏相对俗世修行者的意义。马阴藏相对俗世修行者的意义就是丹经上说的结丹基。得真师传的年轻人在未结婚生子时,先进山清修,待经脉初通、风火采炼秘诀演练纯熟、现出马阴藏相后,就可以回家娶妻生子,了却俗缘。结了丹基的人虽然与普通人过着相同的生活,但由于经脉已经初通,部份精气已可自然运化,因此只要不纵欲,身体就会保养得很好,不象普通人到了六十基本就铅尽汞干了,很难得大成就。对于已结婚的人如果要体验到马阴藏相,必须先禁欲相当长的一段时间才有可能。马阴藏相是一种证验,如果你还没体验到,证明经脉还没初通,风火采炼的秘诀也还没有掌握。换句话说,炼精化气的门还没摸着。

    马阴藏相后就象有些小孩的隐睾症,会影响生育。但考虑到有些炼道家功夫的人到六七十岁还有生育能力,所以我也不敢以常理来度之。因为睾丸温度高会使精子的数量和质量降低,但一个精气充足的人要恢复生育能力,只要他的精气一下冲阳关睾丸就会重新长大,从腹中出来,如果没有证据表明长时间的马阴藏相会对睾丸的造精功能造成致命的伤害,这时睾丸的环境恢复,造精功能也就会恢复。我刚炼到睾丸隐入腹中,阴囊表皮与腹部平齐就停炼了,所以不敢下结论。不过在文章中我已打了很大的提前:还要过俗世生活的人一但发现外阳缩小就必须停炼,因为再炼下去睾丸才会隐入腹中。从人体结构看男子外阳下是耻骨,男根很难缩进去,睾丸也是因为缩小陷入耻骨间的缝隙中,如果这也算隐入腹中的话。

    至于马阴藏相后还能过性生活的观点我认为是错的。文章中已说得很明白,长时间的马阴藏相后一但你又想恢复性生活,真阳物质必走失,给修行者造成伤害,这是我的亲身体验。再说性生活一恢复,下冲的精气又会使外阳恢复,这时已不能叫马阴藏相了。马阴藏相后过第一次性生活,精液量会很少,但过几次就可以恢复了。
    我这篇文章是经过实践写成的,没有虚假成份。有些细节不可能一一写出来,比如马阴藏相对性生活的影响。你想想马阴藏相后,男子的阴茎缩小成小孩子一样,这样能令女方满意吗?这种缩小是长期萎缩的结果,是一种物理萎缩,马阴藏相后第一次性生活不可能马上恢复,要过几次,十天半月后才能恢复原来的大小,这是经过我实践的。还有你知道马阴藏相后第一次性生活是什么感受吗?精液量少,稀薄得象水。精路封闭久后再打开,射精时有一种干涩、刺痛的感觉,快感也下降很多,几乎没有,这种性生活无论对男方还是女方都毫无质量可言,也毫无意义。

    道友说:“闻之师曰:马阴藏相后,并不影响性生活,唯一的一点是不会射精。这个说法,陈撄宁也提到过,记不得在哪里了。”其实指的就是马阴藏相后第一次性生活的情况。但这种男子的阴茎缩小,勃起无力,射精时还有刺痛竟然还被认为“并不影响性生活”,简直是匪夷所思。男子要恢复正常的性快感、勃起就要多过几次性生活,十天半月之后。但这时睾丸就会长大从腹内出来,阴茎也恢复正常长度,这时已不能称为马阴藏相了。而且我已经强调:重开的精路会造成真阳的泄漏,对修行者造成伤害。所以你要过性生活,看到外阳缩小就乖乖的停练,否则有害无益。



    叁、世俗气功修炼者感悟马阴藏相

    关于马阴藏相,我知道的不多,但我愿意把我知道的都告诉大家.

    马阴藏相,是我打通全身经脉后出现的.全身经脉打通后,气机涌动的很厉害,如大河奔流,浩浩荡荡.这种现象持续了一两天后,气逐渐平息下来了.平时走路说话时感觉不到气的存在,心静时气机的流动很清晰,我常常感到在头顶喉部胸口 丹田会阴处各有一个气团在转动,以头顶和丹田处的感觉最为清晰.我觉得这很象是密宗所说的“五轮”.

    对于马阴藏相,我的感受是JJ会变小,阴囊会收缩,偶尔出现蛋蛋完全缩回腹中.心情平静的时候,我轻轻以下丹田为中心,意守全身,丹田头部两个气团开始旋转跳动,舌砥上腭,口中会出现清而甜的口水,持续三到五分钟,蛋蛋 JJ开始变紧收缩.如果心静如水,我可以有意无意之中一直守住这种状态,蛋蛋最后会完全缩回腹中,阴囊几乎与腹齐平.

    我认为马阴藏相出现的原因是炼精化气夺走了滋养阳根的元精.没有了滋养,阳根会萎缩,持续不断地炼精化气最终导致马阴藏相.需要说明的是只有心清气和,才能锁住元精不失,心中的各种偏执欲念会破坏心境,必然使精气神散失.

    有人问我平时是怎么做的?我的功法其实很简单.参照无为法,白天有事做事,无事就守心中那份清静,晚上打坐,入静后再守静.大道至简,无为法不需要刻意去做,守住心中的清明即可.记的六祖慧能说过:“菩提本无树,灵境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?”道祖说的更妙,只有四个字:“道法自然。”自然二字,涵盖了无为的所有内容.无为无他,自然而已.

    修无为法的前提是要有一个平和的心态.修心养性是根本,贯穿无为法始终.无为法开始时不太好理解,我们可以参考青师傅教给大家的便宜法门---发呆.这个发呆,不是一昧去看,而是从发呆中体会一种心境.发呆时,神识无依,心自然回到最放松、最安定的状态.这种状态下甚至不用意守,全身的气机也会自动流转,使人进入一种类似与打坐的功境中.从片刻的发呆中更进一步,体会到“如常在”,能时刻保持在这种状态里,那就真正进入无为的境界.无为是不是什么都不做?如果你要这么认为,那你就大错特错了.平常人遇到问题,情绪起伏不定,难以平息,而无为就是让识神去做事,守住元神处于清静无为之中,自然而然,无为而为,有事便做,境守心中.处在无为状态下,我的感受是大我中好象有个小我观察外面的世界.身外有大千世界,光怪陆离,心中的小我清静无为,观身外世界如镜里看花,不为所动,视眼前所见皆为云烟,但又历历分明.如果有人对此感到难以理解,也可以把这种状态看成是身心非常的放松,通透、自由……

    马阴藏相,只是修行中证验之一,希望师兄们摆正心态,不要刻意去追求.道家3600法门,不论修哪一种,只要坚持下去,都可证得心中的大道.生活中我们怀有一颗自省之心,时时鞭策自己,那么行走坐卧便都是修行了.






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